троица.3

Обычаи и обряды на Троицу

 Троицын день с незапамятных времен является одним из любимейших праздников русского народа. С ним связано много народных обычаев и обрядов, справляемых помимо церковного торжества. В стародавнюю пору, когда еще свежа была на Руси память языческого прошлого, с Троицкой, или «семиковой», «семицкой», неделей было связано столько самобытных проявлений народного суеверия, как ни с одним другим праздником, за исключением Святок. Эта неделя, посвященная богине весны, победившей демонов зимы, издавна чествовалась шумными общенародными игрищами. Конец мая-начало июня, на которые приходится Троицын день, особенно подходили к чествованию весеннего возрождения земли, покрывавшейся к этому времени наиболее пышной растительностью, еще не успевшей утратить своей обаятельной свежести. Языческий месяцеслов наших отдаленных предков, совпавший в этом случае с христианскими праздниками, дал повод к объединению их с собою. Мало-помалу древнее почитание богини весны, светлокудрой Лады, было забыто, а сопровождавшие его обычаи слились с новыми обрядами, создав вокруг первого летнего праздника необычайно яркую обстановку.Лада5

«Семицкая» («семиковая») – седьмая после Пасхи – неделя, заканчивающаяся Троицыным днем, носила название «зеленых Святок». В народной Руси именовалась она также «русальной», «зеленой», «задушными поминками», «разгарой»– каждое из названий находит свое объяснение в пережитках русского язычества. «Честная Масленица в гости Семик звала, честь ей за то и хвала!» – говорит народная прибаутка. Семик – это, собственно, четверг (четверток) на последней неделе перед Пятидесятницей; на седьмой неделе после Пасхи. В этот четверг, посвященный древним язычеством верховному богу Перуну, совершались главные приготовления к празднованию Троицына дня. С ним связано столько своеобразных обычаев, что даже старинная народная песня величает его такими словами:

Как у нас в году три праздника:
Первый праздничек – Семик честной

Семик «честной» –  праздник и притом самый веселый и коренной, соблюдаемый с древних времен доисторической старины. С широкой Масленицей у Семика большое сходство и сродство, разница тут только в том, что один праздник приспособлен к концу зимы, а другой – к концу весны, и оба – в честь красного солнышка.

Семик – преимущественно девичий праздник. Повсюду к этому дню шла в деревнях девичья складчина: собирались яйца, пеклись лепешки и пироги, закупались всяческие лакомства. Девушки целыми деревнями отправлялись в рощу, на берег речки – завивать березки, «играть песни» и пировать.

Основное ядро Семикового праздника и его отличительная особенность – завиванье венков. Крестьянские девушки с первых летних дней начинали плести (завивать) венки, которые были не просто украшением, а выступали в качестве оберегов от нечистой силы и злых людей. Завивали венки на себя, на родителей, на жениха или просто на знакомых, оставляя их до Троицына дня, когда ходили «ломать венки», то есть, погадав на них, бросать в воду. На березки вешались венки, по которым девушки загадывали о своей судьбе, бросая их на воду, в пруд или реку, в самый Троицын день. Потонул венок – в этот год замуж не выйти, а, пожалуй, даже и умереть можно, но очень хорошо считалось, если венок всплывет, да еще и против течения.

Вслед за пирушкой девушки начинали водить хороводы. В ближней роще выбирали кудрявую березу, срубали самую густую ветку, украшали ее лентами, втыкали в землю и, ухватившись за руки, сплетались хороводом и пели песни. троица.6 Березонька кудрявая,
Кудрявая, моложавая.
Под тобою, березонька,
Всё не мак цветет,
Под тобою, березонька,
Не огонь горит;
Не мак цветет,
Не огонь горит —
Красные девушки
В хороводе стоят,
Про тебя, березонька,
Всё песни поют.
 
Семицкие хороводы сопровождались особыми обрядами, посвященными «березе-березоньке», которой воздавались особые почести – вероятно, как живому олицетворению древней богини весны.
Наряжали березу в ленты, пестрые лоскутки, носовые платочки, приносили на семицкие пирушки куклу из соломы, разукрашенную березовыми ветками. Повсюду на Руси церкви и дома украшались к Троице ветками березок – как в деревнях, так и в городах. Существовало гадание с разукрашенной березкой и яичницей на урожай ржи. (Березку ставили среди озимого поля, а яичницу ели не иначе, как бросая через голову ее часть и целые яйца в рожь, чтобы «она, кормилица, лучше уродилась». Затем по ржаной полосе катались, переваливались с боку на бок, чтобы не болела во время жатвы спина и не «расхваталась» (от схватки пучков ржи на серп) рука, перевязанная для устранения возможной беды на это время в запястье ниткой.) Хороводы девичьи прекращались с Троицы до Успения.
троица.8
Существовало поверье, что славянские нимфы и наяды – русалки, живущие в омутах рек, выходят в Троицкую неделю, то есть в лучшую часть года, когда все цветет, из воды.
 
Накануне Троицына дня убегают они в поля, странствуют по берегам своих рек в близлежащих лесах и рощах, приютом себе избирая ветвистые старые деревья, преимущественно дубы, качаются на ветвях и заводят свои ночные игры. Русалки, по народному представлению, это тоскующие души младенцев, родившихся мертвыми или умерших некрещеными. Они начиная с зеленых Святок до Петрова дня живут в лесах, смехом и ауканьем зазывая к себе путников, которых защекочивают до смерти.
 
На «зеленой», «русальной» неделе никто не купается – из опасения попасть к ним в руки, а Семик называют еще «великим днем русалок». С русальным праздником у Семика такое близкое родство, что по основным приметам их отделить очень трудно. В этот день взрослые девушки плели венки и бросали их в лесу русалкам, чтобы они добыли им суженых, после чего тотчас убегали. По их мнению, в этих венках русалки рыскали во ржи.
 
Предохранительным средством от русалочьих чар считалась полынь и трава «заря». Существовал обычай «русалочьих проводов», или «русалочьих похорон», когда речных чаровниц изгоняли целой деревней, парни и девушки. Обряд этот также совершался обыкновенно по окончании весны, через неделю после Троицы, и связывался с прощанием с веселой весною.
троица.1
Троицын день можно с полным основанием назвать «зелеными Святками». К празднику заготавливали молодую зелень: ветки березы, считавшейся деревом, оберегающим от зла; клена, в которого превращались проклятые люди, и дуба – могучего дерева, символизирующего мужское начало, силу и крепость; ветки рябины, почитавшейся на Руси прекрасным оберегом, и орешника, связывавшегося с загробным миром. В день празднества прихожане в церквях выстаивали обедни с букетами луговых цветов или ветками деревьев, как улицы, так и дома украшались березками, травы и ветки привязывали к рогам коров, разбрасывали в огородах. Считалось, что в развешенной в доме зелени прячутся души умерших родственников, спускавшихся на землю в праздник Троицы. По окончании празднества (через неделю после Троицы) зелень сжигали, бросали в овраги или сплавляли по реке.
 
Полевые цветы, побывавшие в церкви, засушивали и хранили за иконами для разных надобностей: клали их под свежее сено и в житницу, чтобы не водились мыши, в норы на грядках от землероек и на чердак от пожара. Деревья свозили на деревенские улицы целыми возами и украшали не только двери домов, но и оконные косяки, а в особенности церковь, пол которой усыпали свежей травой: ее всякий при выходе с обедни старался захватить из-под ног, чтобы примешать к сену, вскипятить с водой и пить как целебную.
Из листьев деревьев, стоявших в церкви, вили венки и клали их в горшки при рассаживании капусты. Во многих селах обметали могилы пучками цветов, принесенных из церкви от троицкой обедни. Это называлось «глаза у родителей прочищать».
 
Во многих местностях на Руси в этот праздник происходили смотрины невест. Девушки собирались на лугу и, сойдясь в круг, медленно двигались с песнями. Вокруг стояли женихи и высматривали себе невест. Существовал также обычай «крещения кукушек», состоявший в том, что на семицкое гулянье в роще избранные гуляющими «кум» и «кума» надевали крест на пойманную заранее кукушку или на траву, носящую ее имя (кукушкины слезки, кукушечий перелет и др.), клали их на разостланный платок, садились около него и целовались под приуроченную к этому семицкую песню:
троица5
Кумушка, голубушка,
Серая кукушечка!
Давай с тобой, девица,
Давай покумимся!
Ты мне кумушка,
Я тебе голубушка!
Кумушка, голубушка,
Горюшко размыкаем!
Будешь мне помощница,
Рукам моим пособница!

Наши предки искренне верили в магическую силу деревьев. Символом этого праздника стала березка. И неслучайно: славяне издавна считали, что это дерево обладает хорошей энергетикой и особой силой роста, которую непременно надо использовать. Чаще всего – для того, чтобы создать семью. Поэтому девушки шли в лес – «завивать» березку. Деревце украшали лентами и венками, пели песни, водили хороводы. А парубки присматривались и выбирали себе невесту.

А еще девушки разговаривали с кукушкой, точнее – спрашивали у нее, долго ли им еще жить в родительском доме. Верили: сколько раз прокует кукушка, столько лет и ждать замужества.

Также на Троицу молодежь собиралась возле церкви, у вкопанного в землю высокого деревянного шеста, называемого «тычкой», «явором» или «вихой». Шест обязательно украшали ветками и цветами (практически получалось деревце). Парубки и девушки водили вокруг него хороводы, пели песни. Танцы и веселье продолжались до позднего вечера.

троица.4

А ближе к ночи девушки гадали – плели венки и бросали их в реку. Если венок пристанет к берегу – не бывать девушке замужем в этом году, если далеко уплывет или прибьется к другому венку – скоро свадьба. А если, не дай Бог, утонет – невезучей очень долго придется ждать своего суженого.

Молодые незамужние барышни на Троицу становились под березой и бросали вверх деревянную ложку. Если она застрянет в ветвях и не упадет на землю – это значит, что до конца года молодку ждет свадьба. Если же упадет – раньше следующего года сватов девушке не видать. Если упадет, однако не сразу, – парень пока еще раздумывает.

Можно погадать и на цепочке на исполнение заветного желания. Накануне Троицы мысленно четко сформулируйте желание, думайте о нем, когда будете засыпать.

Утром в день праздника отправляясь в церковь, возьмите с собой цепочку, на которой собираетесь гадать. В храме поставьте свечу за здравие всех своих врагов и недоброжелателей и сами их простите. Также обязательно внесите пожертвование на нужды церкви. Вернувшись домой, надо пересчитать количество звеньев в цепочке. Если число четное – задуманное сбудется, нечетное – не сбудется.

После гадания цепочка нуждается в очистке – поместите ее под проточную воду минимум на 3 часа. Затем на ночь положите на подоконник для очистки лунной энергией, а на другой день оставьте под прямыми солнечными лучами. Носить цепочку можно на четвертый день после проведения ритуала гадания.

 Защитный обряд на Троицу

Сегодня можно провести защитный обряд. Вам понадобится полынь, зверобой и тысячелистник. Возьмите эти травы в церковь, чтобы освятить. Купите семь свечей и поставьте их за здравие. Прочтите молитву к пресвятой Троице. Купите в церкви серебряное кольцо с надписью «Спаси и Сохрани».

Когда будете надевать его на палец: скажите «Щит и защита мне во Славу Троице!» После службы дома окурите жилье веточкой зверобоя со словами: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Изыди, нечисть, сгинь, пропади!» Полынь поделите пополам: одну часть положите под кровать, а вторую прикрепите над входной дверью. Тысячелистник заваривают и добавляют в ванны. Зверобой заваривают и пьют как чай. Три дня подряд принимайте ванны и пейте чай. Утром и вечером читайте молитвы Святой Троице.

Древние народные обычаи и обряды на Троицу

В этот радостный день,  мы славим Святую Троицу – Бога-Отца, Бога-Сына и Пресвятого Духа. Праздник также называют днем рождения Церкви, ведь в этот день на апостолов – учеников Христа – сошел Дух Святой.

В традиционных троицких обрядах наших предков ярко прослеживается отголосок древнего культа растительности, пышно цветущей в это время. Празднование недели Зеленых святок обычно начиналось в четверг: люди шли в поле или лес и плели венки «на все святки» из ландышей, незабудок, базилика, тимьяна. Использовали и полынь – как магическое средство от русалок.

– В пятницу до восхода солнца повсеместно собирали лекарственные травы, а также росу, которой лечили болезни глаз.

– В субботу стены, окна и иконы в доме украшали душистыми травами: душицей, тимьяном, полынью, любистком. А пол устилали лепехой (народное название аира). На ворота вешали венки из зеленых веток осины, ясеня, липы, а также из разных трав, которые отгоняли нечистую силу.

– В воскресенье все люди с букетами трав шли в церковь.

Существовал даже обычай под названием «водить тополь»: выбирали стройную и высокую девушку, которая олицетворяла собой это дерево, «украшали» ее бусами, пестрыми ленточками и платками и водили с песнями по селу и полям, стремясь таким образом заручиться поддержкой сил природы для получения хорошего урожая. Кстати, бытовало поверье, что души усопших поселяются в зеленых ветвях деревьев. Именно поэтому Зеленые святки, кроме всего прочего, – это еще и народный праздник почитания предков.

Все обряды на Троицу были преисполнены символики благополучия и связывались с окончанием весны и приходом лета – временем, когда закладываются основы для будущего урожая. Недаром народ ходил кланяться полям и садам, просил у реки дождя, а у луга – травы для скота. Вы тоже можете в этот день попросить каких-то милостей у природы!

Неделя Зеленых святок была последней в череде мясоедных. После нее начинался Петров пост. Поэтому доедали оставшиеся мясные припасы, делали блины и вареники, пили холодный чай. Употребляли много молодой зелени (лук, чеснок), а для приготовления борщей и начинок для пирогов использовали щавель, лободу, молодую листву крапивы и свеклы.

троица

источник: http://www.magiclady.net/

http://www.money-magic.ru

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
comments powered by HyperComments